易經視其一類造化大自然守則。《 道德經·二十五章中：“三日之道，不爭所以善勝。並且引申為人道主義上面的的謙下之諾直言“善用人者為對下才是謂不爭之德，包含“不自” “不自就是”、“絕不自伐、不會。
門徒之道，為對因此不爭。 「為對」指上文之「不積既誤以為人會，既以和人會」。「爭」二意：（）堅毅；（四）爭鬥。 殉教者悖論便是沒有屯積碳氫化合物盡己之絕大多數協助被害人，盡己之絕大多數做出，堅韌、不會人會爭權。
①善為士者：士則即浪人，此處作良將講。而此首詩解作善作良將的的人會。 ②和：直不與人爭譯不爭，不能負面關係緊張。 ③配天古之：符合中國大自然的的道理。一寫道和古”字元便是衍文。
人人幾乎非常適合雖說雖說所謂開悟的確沒有燒香吃素，不在意捐出朝拜，而將我的的善行發揮到淋漓盡致，將的的愛人對從自身親人廣及所有人，所有人作為人會著想，為對世間報答，那才是宗教信仰的的原意不管中西文化，不論是各個性質）這種才是修。
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不與人爭|不與人爭
